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    校園景觀石
    發布日期:2020-05-25 來源:http://www.wearemandrake.com 作者:景光奇石

      今年是河南師大附中建校65周年。比共和國小五歲的她,伴隨著偉大祖國的腳步一路嘯歌,風雨兼程,春蒔秋收,根茂果蕃。謹以此一篇校園風物小記,向我深深摯愛的腳下這方熱土奉獻一份薄禮!

      校園景石題記

      壹

      石頭,本是常見之物,不過也有非同尋常者,人們稱為奇石,又叫觀賞石、雅石、供石等。所謂奇石,是指那些造化天成、未經雕琢即具有別樣審美價值的石頭,它們多出自山川湖海,且純出天然,稍不假借于人力。正如宋代杜綰《云林石譜》所說:“天地至精之氣,結而為石,負土而出,狀為奇怪”,方得以奇石稱之。

    校訓石

      舉凡奇石,因其體量大小有異,又可析分兩類:那些小巧玲瓏、可供盈掬把玩或制作盆景者,俗稱“石玩”;相反,那些蔚為大觀、常置于庭堂或園林之內作為清賞對象者,則被稱作“景觀石”。

      在我國,古往今來,一直有著愛石、賞石的民俗風尚,由此形成一脈相承的文化分支,叫石文化。上至達官顯宦,下至文人雅士,無不喜歡搜羅奇石,并將其作為吟詩作賦的對象。其實,石頭本具有堅固、堅定、堅韌等天然稟性,加以巖巖之石,又每每昭示著雄渾、粗獷、陽剛之美,所以人們常以磐石為喻,來形容那堅定的信念、牢固的友誼以及防守堅固的城池等。正是由于這些緣故,石頭的魅力才會如此恒久不衰,倍受人們青睞吧。

      前人多有吟誦奇石的名句佳章。杜甫有詩云:“石奇含天地,趣雅意雋永。”蘇軾說:“園無石不秀,居無石不雅。”陸游也曾用“花如解語還多事,石不能言最可人”的詩句來贊美奇石。明人文震亨說:“石令人古”。這里的“古”,顯然是指文人內心深處所追求的一種古樸高雅的情態格調。清人趙爾豐另有一番妙論,他說:“石體堅貞,不以柔媚悅人。孤高介節,君子也,吾將以為師。石性沉靜,不隨波逐流,然扣之溫潤純粹,良士也,吾樂以為友”。

      不難看出,石之奇者、佳者,不僅令人賞心悅目,眷顧難舍,而且還能頤情陶性,敦化民風,啟迪心智,故此古人已將賞石文化提升為關乎做人與修身養性的至高境界。我輩作為教育人,豈可不深諳明察?

      要之,在我看來,石文化作為一種物態文化,不僅可為校園景觀增添殊勝意趣,而且具有不可替代的施教化育功能。

     

      擁有65年辦學歷史的河南師大附中,素有“花園式學校”之美稱。在我校占地面積宏闊、功能區劃明晰、景觀布局合理、個性特色凸顯的校園內,有一道格外靚麗的風景線,那便是羅置在校園各處形態各異、意趣殊迥的一些景觀石。最有代表性的,當數以下幾塊——夫子石、魚躍石、“誠敏和雅”石和“源”字石等。


    校訓石

      在俺眼里,它們堪稱附中石文化的精粹,無疑凝結著學校光榮的辦學傳統,承載著學校深厚的傳統積淀,標示著學校先進的教育理念,并能營造出良好的文化氛圍,因此成為一組“天人合一”的、帶有標識性的文化LOGO!

      恕我愛屋及烏,謹將此幾塊景觀石的造型、來歷以及特定的石語意蘊,逐一向朋友們作宋人獻曝式的推介,希望能得到您的頷首心許。

      夫子石

      這本是太行谷坳里一塊普通的山石,歷經多少年風雨洗禮、煙嵐化育,始有今日之樣貌。

      2003年仲夏,我校50年校慶前夕,學校進行校園文化建設,考慮在教研辦公樓北側的景觀區內添置一塊景觀石。派人前往南太行山中考察選料,移來后豎置此處,孰料有眼光獨到者遠觀近瞧,靈光乍現間,有了驚人的發現:貌似平常的一塊石頭,越看越像一個人,一個身著寬袍禮服、風度翩然的古代儒士。于是腦洞頓開,發表驚人之論曰:視其形狀輪廓,審其儀態神韻,這不就是我們為師者心中敬仰的行業始祖——孔老夫子嗎?于是遂美其名曰“夫子石”。這個景觀園也就因而冠名為“夫子園”了。


    605

      說起“大成至圣先師”孔子,眾所周知,作為政治家、思想家的他,一生創儒學,講仁義,倡禮樂,刪《詩》《書》,興德政,作《春秋》,言行輯錄于《論語》一書,深深影響了中華兩千多年;作為教育家的他,首開私學之先河,以“有教無類”之胸襟、“誨人不倦”之精神,聚天下英才而教之,史稱畢生授徒三千,賢者達七十二人,被奉為“萬世師表”——在我們中華民族文明發展史上,他就是一座永遠矗立的豐碑!

      因有此石遂造此園。為進一步增厚其文化底蘊,增益其教育功能,增色其景觀效果,我們又從《論語》中遴選出名句72則,作為孔圣箴言,鐫刻于周邊圍墻之上,旨在激勵廣大學子,要傳承儒學文化,弘揚中華美德,努力成為像孔門七十二賢那樣的英才。

      自從有了夫子園,則每當有領導或嘉賓來訪,我們便會有意向客人做重點介紹,并在這一尊先圣像前合影留念。還經常跟賓客開玩笑地說,附中作為鐘靈毓秀之地,因辦學成績不俗,故能招引孔老夫子移駕顯圣,親來坐鎮督導呢!

      某年元旦,學校組織教工文藝聯歡,筆者還曾借題發揮,根據孔老夫子周游列國,多次在衛國(今新鄉境地所屬)過往、居留的史實,編創了一個小品,叫《孔子游衛記》,除博人解頤外,更表達了我們繼踵前賢、精育良才的愿景追求,演出效果甚好。

      魚躍石

      2006年,我校進行東西校區地下通道建設,在地下通道西出口的小廣場處,欲設置一塊影壁石,以扮美校園。經過精挑細選,弄來一塊泰山石,此石因形狀酷似一尾躍動的錦鱗,遂命名曰“魚躍石”。


    校訓石

      《詩經》有曰:“鳶飛戾天,魚躍于淵。”魚躍石,作為我校景觀石的又一精品,不僅造型獨特,神形畢肖,富于動感,而且還能引人浮想聯翩,對學生別具積極的教育熏染作用——所謂“不言之教”是也,至少體現在以下兩個方面:

      一是取“海闊憑魚躍”之義。每天,當學生穿行在兩校區地下通道時,必定要從魚形石旁經過。此石仿佛隨時在曉諭他們,學校好比是汪洋大海,學生就應該像魚兒一樣在廣博的大海里盡情遨游,騰波跳瀾,任意東西;學海無涯,爾輩惟有奮勉搏擊,力爭上游,方能達到理想之彼岸。

      二是用“鯉魚跳龍門”舊典。作為河南人,我們從小在黃河邊長大,無人不知鯉魚跳龍門的神話傳說。征稽于軼文典籍,竟有多處對此有所記載,如《埤雅·釋魚》:“俗說魚躍龍門,過而為龍,唯鯉或然。”大詩人李白還專門據此寫過一首詩呢,他說:“黃河三尺鯉,本在孟津居,點額不成龍,歸來伴凡魚。”如此,我們正是為了告勉學生,求學途中惟有頑強拼搏,自強不息,奮發向上,才能榮登龍門,脫穎而出,變成非凡之物。

      當初立石之際,筆者出于對這塊象形石的特別賞愛,曾涂鴉打油詩兩首以為湊雅,謹錄于下:

      (一)

      此系泰山石,移來深隈中。

      鬼工為斧鑿,天然化鱗形。

      造化鐘神秀,校園遂增勝。

      (二)

      摶摶鳧浪起,躍躍弄潮峰。

      今朝池內物,他日云霄龍。

      學海無涯際,憑君赴鵬程。

      “源”字石

      此石植于東校區一號教學樓東側的蕓勝園西北角,為校友捐贈。石形略呈扇形,在寬約3米、高2米許的扇面居中位置,鐫刻著一個大大的“源”字,王體行書,陰刻,紅漆填色,顯得十分搶眼。


    學校里的石頭

      幾年前,我校1980屆高中畢業生返校聚會,為表達他們對母校的一片深摯情誼,乃集體捐贈了此石。耐人尋味的是為何要在石面之上擇此一“源”字為銘?

      按照字典上的解釋:“源”者,水流之始也。北朝文學家庾信《徵調曲》中吟道:“落其實者思其樹,飲其流者懷其源。”這便是成語“飲水思源”的出處。晚清史學家張澍留下名句:“參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源。”他們都是用“源”字的本義來婉曲言志,抒發吟者對自己故土舊鄉的眷戀思慕之情。

      由此看來,我們的這些校友,他們離開母校多年,在他們心中,附中正是自己青春與夢想出發的地方,是一生割舍不斷的精神泉源。所以著一“源”字,既是對母校培育之恩的體恤叨認,更流露出游子歸來時的依依深情!

      值得一提的是我校知名校友、該屆畢業生中之佼佼者——王曉東。猶記他當時應邀撥冗,專程返校,參加揭幕儀式的場景。


      王曉東,河南新鄉人,中、美科學院雙料院士,北京生命科學研究所所長,百濟神州(北京)生物科技有限公司創始人。1980年,他從我校高中畢業,考取了北師大生物系,后赴美留學。2004年,41歲的他入選美國科學院院士,成為新中國培養出來的第一位獲此殊榮的科學家;2013年入選中國科學院外籍院士。作為一位生物化學家,他一直領跑在分子生物學研究的最前沿,試圖解密細胞凋亡的終極規律,并成功研制出抗癌新藥,被譽為“生命科學領域先鋒科學家”。

      佇立“源”字石前,不禁心生浩嘆:是呵,學校,應學生需求而存在,為學生成功而自豪。身為園丁,努力多給園中幼苗澆注源頭活水,催其開花結果,馥香遠播,這正是我們不可推卸的使命擔當呀!

      “誠敏和雅”石

      此石系我校1977屆校友捐贈,是學校在總結60多年辦學經驗的基礎上,凝煉提淬出核心文化理念四字箴言后,于2017年在東校區正大門內圓形噴水池后植立的一塊巨石。它東西寬約5米許,上下高達2米,近似一扇闊大屏風,赫然醒目,成為附中校園又一抹景觀靚色。

      下面分別對四字箴言予以解說。

      誠——《說文解字》:“誠,信也。從言,成聲。”意謂對人要誠實講信用,斯乃立身處世之本。中國人自古崇尚“言必信,行必果”。《禮記·中庸》說:“誠者自成也。”所以學校要以誠實守信、正心篤志、崇德弘毅為重點,加強對學生的人格養成教育。


    學校石

      敏——本義是指做事動作快捷,后引申為勤勉努力、與時俱進、腦子反應快等義。《尚書·說命下》有云:“惟學遜志,務時敏,厥修乃來。”孔子提出“敏而好學,不恥下問”;“君子欲訥于言而敏于行”,“敏于事而慎于言”等,都是對人習慣養成方面的規范要求。

      和——本義是聲音相應和諧,后引申出人際關系融洽、協調和順、團結一心以及個體心態平和、待人和善、身心發展和諧等多重含義。作為中華傳統文化的一個基本范疇,儒道兩家均提出和諧共生等思想,故“合和”二字理應成為師生共同奉行之法繩。

      雅——正也,合規范也;另義美好、高尚、不粗俗,繹衍為文雅、高雅、優雅、儒雅、博雅等。人品端方,舉止有儀,雅言雅行,作為教育理想人格之追求,它無法外輸,惟有內化于心而后才能外現于形。

      爬梳剔抉,籠而統之,今勒此“誠敏和雅”四字于一石之上,不啻為我校新增一張文化名片。它所昭示出的鮮明辦學理念,宛如空氣一樣彌散校園,令廣大師生浸淫其中,久而情志得以熏染,品行得以規范,境界得以提升,人格得以養成,可望培養出更多“立身以誠、行事以敏、相處和樂、氣質高雅”的時代新人,良有以也。

      三

      學校無小事,事事是教育;校園無冗物,物物作教材。教育家蘇霍姆林斯基曾提出:“讓學校每一面墻壁都會說話。”我想,擴而大之,校園中的一草一木、一山一水、一花一石,都應該發揮其應有的育人功能,成為一本“活的教科書”。


      記得一首老歌唱得好——“靜美的石頭會唱歌”!是呵,附中的石頭也都會唱歌。在我們的情眸中,它們個個都是寶物,件件如賦靈性。守在這方沃土之上,它們既是歷史的見證者,又是文化的傳承者和德育的輔教員,春風化雨,潤物無聲,潛移默化著一代又一代附中學子的心靈,豐盈了他們的審美能力和情趣,并充實了我們的校園文化生活。

      噫嘻,韶光奄忽,日月不居;身肩教職,宵盰兢惕。頗濡匠心,草成此賦,自娛娛人,忝充杏壇附庸風雅耳。

      2019年10月


      作者簡介:

      劉齊晉,河南師范大學附屬中學常務副校長、工會主席。河南省特級教師,中小學正高級教師,河南省名師,河南省優秀教師,河南省優質課一等獎獲得者。曾主持和參與國家級、省級教育科研課題多項,主編、參編《新課標怎么教》《高中文言文學習要點精析》《名師指導課外閱讀》《中國古典詩詞選讀》等教學用書10余部。在《中學語文教學參考》等報刊發表論文、文學作品近百篇。

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